tag:blogger.com,1999:blog-211010502024-03-05T13:47:15.200-08:00JINETE INSOMNEGracias por leer mi blog.
déjame un comentarioJINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-32647714933567701832012-03-19T14:09:00.000-07:002012-03-19T14:09:28.954-07:00Cuando la realidad nace de culo en Ccalaccapcha*<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_juFG90n20oBzdrVLxvTI962OAZabL6pmZ6EX7cE0YP68nUN5ekSLEwdLTeJtoph9ZVdG-0iHV8vQCdu4YMYVqW_h5THk9S36PtBDlPgiN9-V7d3QvZLvytVx28mNzwn35FhJ/s1600/foto+cara+albert.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_juFG90n20oBzdrVLxvTI962OAZabL6pmZ6EX7cE0YP68nUN5ekSLEwdLTeJtoph9ZVdG-0iHV8vQCdu4YMYVqW_h5THk9S36PtBDlPgiN9-V7d3QvZLvytVx28mNzwn35FhJ/s320/foto+cara+albert.JPG" width="320" /></a><span style="font-family: Calibri;"><strong>* Ccalaccapcha:</strong> Centro poblado menor del distrito de Oyolo. Provincia de Paucar de Sara Sara, Región de Ayacucho.</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri;">Distante a 9 horas en carro y a 2 días de caminata de la capital de la provincia que es la ciudad de Pauza, que a su vez, está a 22 horas en ómnibus desde Lima.</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri;">(Este poema es parte del poemario "Po-ética o construcción del cielo" de Albert Estrella).</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri;"><em>Cuando escucho por el radiotransmisor/ que la realidad nace de culo en Ccalaccapcha/ me ato e corazón al pecho, a las costillas, al hueso mismo del dolor ajeno que siento como propio/ para que no se vaya tan lejos así como está en ese lugar: a 9 horas con auto y 2 días de caminata, si es que no llueve/pero ahora esta lloviendo en Ccalaccapcha y entonces me pregunto: ¿Por qué llueve tanto en ese lugar? Me pregunto si Dios aun no ha actualizado su mapa de la desgracia/ de la condición humana, pareciera que utiliza el Google Earth o un satélite espectroscópico en búsqueda de metales preciosos donde reflejarse/parece que usa una guía de calles para zonas urbanas y en su visión satelital (que todo lo ve por supuesto) sólo ve piedras en medio de una inmensa pampa/ y la gente ya no escupe al cielo porque ya no confía en él como diría un poeta chileno/ y la gente se muere con su papel en la mano, con su seguro integral/ porque es difícil sustentar la compra de alfalfa para una acémila/ porque no todo lo que brilla es oro ni un montón de plata te ablanda el corazón/ porque hay distancias que no puede cubrir ninguna movilidad, ni combustible que lo aguante/ que es mejor echarse una cuerda al corazón y hasta que nos dure la cuerda/ compartir el dolor que son los litros de lágrimas pasados a chorro por la vena/ porque esa; sí, es una vía segura para no olvidarnos que aun somos humanos/ que este rostro que veo en el espejo es el mismo que veo/ cuando una mujer toda bronceada por el sol me habla en quechua mientras yo pienso en español pero tratamos de entendernos.</em></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><em><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">-</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri;">¿Ima sutiki?</span></em></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><em><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">-</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri;">Sutika María</span></em></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><em><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">-</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri;">¿Alilanchu?</span></em></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><em><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">-</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri;">Allinichu, licenciado. Uma nanay. Uma nanay.</span></em></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri;"><em><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y me duele la cabeza, como si el cerebro con su dolor me dijera que eso mismo es lo que le duele a esta mujer con su wawa en la apacha, tan ligero como los kilos que a mi me sobran/ y con esa carga a cuestas (que no es mucho) camino en medio de la lluvia hasta cruzar el río<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arriesgando mi vida/ porque hay sitios lejanos(donde yo estoy) y más lejanos aun (donde está Ccalaccapcha)/ donde la realidad nace de culo y es un niño azulado a quien le falta el aire/ que se va muriendo mientras recorre todo ese largo camino de referencia/ que es más lejos que caminar 2 días en plena lluvia del alma y sin descanso porque se te muere el tiempo y la wawa y la madre/ que a lo mejor, está más lejos por los trámites burocráticos/ porque la burocracia a lo mejor es un burro que se ha detenido en medio del camino y no te permite avanzar a pesar de que tú quieras/ mientras el viaje se hace cada vez más pesado/ porque los únicos familiares más cercanos y que nos acompañan, son los siglo de dolor e indiferencia/ porque/ este es un viaje hacia dentro/ hacia el dolor/ tal vez en otra vida reencarnaremos en ese niño naciendo en Ccalaccapcha* y nos pesaremos de no habernos ayudado cuando podíamos/ pero la realidad no es un poema y si nos toca morir en el lomo de un burro; moriremos/ si nos toca morir dándole el culo a la realidad; moriremos/ si nos toca morir NN pero en una vida anterior nos llamábamos Albert Estrella o cualquier otro; moriremos/ con suerte, tal vez solo seamos una fría barra de estadística coloreada como si fuera una barra helada con sabor a lúcuma o chirimoya por no decir anaranjado o verde y que esconderemos debajo de la alfombra sin saber que el muerto que tratamos de esconder, somos nosotros mismos.</em></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><em><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">-</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri;">¿Intindinguichu Manachu?</span></em></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><em><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">-</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri;">Arí. </span></em></div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-2514007854814049402012-01-10T12:08:00.000-08:002012-01-10T12:08:35.025-08:00¿Por qué debemos estudiar matemáticas?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-family: Calibri;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3aJIYxEXoRrZ9YgwRGTtLJc_5S5Qmkv0VpTYKubaKOOZx1Qw9VgqqDjFzXMK64TqkkAJO6-XexrX4aKOiS7QJ-GV6q_MyavsEMqzzUMi3qUYIixkkuCv36wWUJlUCgdnMg786/s1600/Poincare_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" kba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3aJIYxEXoRrZ9YgwRGTtLJc_5S5Qmkv0VpTYKubaKOOZx1Qw9VgqqDjFzXMK64TqkkAJO6-XexrX4aKOiS7QJ-GV6q_MyavsEMqzzUMi3qUYIixkkuCv36wWUJlUCgdnMg786/s320/Poincare_3.jpg" width="288" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Henry Poincaré</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">(Nancy, Francia, 29 de abril de 1854 – París, 17 de julio de 1912)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt;">Por: Cesar Flores Durán (*)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;">En los años iniciales del siglo XX era preocupación dominante de un conjunto de estudiosos establecer los fundamentos de la matemática. Desde entonces, la enseñanza de la matemática y, consecuentemente, su aprendizaje cobró un significado relievante. Al respecto, estos estudiosos preguntaron a Poincare (1): ¿Por qué tanta gente no comprende la matemática? El afamado científico contestó: “La aptitud para el conocimiento matemático consiste, esencialmente, en cultivar la fuerza prodigiosa de la atención, en establecer un cierto orden en las estructuras básicas de esta ciencia para su aprendizaje y en educar una buena memoria.” De lo dicho se desprende que los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fundamentos de este saber radican en una discriminación de estructuras, cada una desarrollada sobre un sistema de axiomas que le es propio. Por ejemplo, resolver una elemental operación de edición supone tener presente el algoritmo respectivo, ordenando los sumandos de tal manera que coincidan unidad con unidad, decena con decena y, así, sucesivamente. Para esta operación, como se advierte, se recurre a la atención, al algoritmo respectivo y a la memoria.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nos preguntamos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿cómo y por qué aparecieron estas estructuras matemáticas? Para entenderlo describiremos evolutivamente en forma breve este sugestivo proceso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Las sociedades de la época prehispánica, ubicadas en el neolítico, se caracterizaron por su dedicación a la caza, la agricultura y el comercio rudimentarios. Allí se manifestó el interés por el número y la geometría empírica. Esto para satisfacer necesidades de su vida económica y social, influidas por la religión y la magia. En esta etapa histórica se desarrollaron sistemas de numeración que les permitió efectuar cálculos con números naturales. La geometría mientras tanto, se redujo a la invención de reglas para medir longitudes y volúmenes. En los dibujos que nos dejaron predomina la simetría. Por último la mayoría de estos pueblos inventaron un calendario lunar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Siglos más adelante, como el neolítico se prolongó más en Europa y termina antes de algunas regiones de Asia y África, las primeras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>civilizaciones organizadas se formaron a orillas de los ríos como el Nilo, Éufrates, Tigris y los ríos principales de la india y china. Estas sociedades se tornaron más complejas y surgieron problemas propios de su desarrollo y exigencia de control político. Entonces se creó un sistema de numeración posicional (orden en las cifras de números) , se resuelve un conjunto variado de ecuaciones algebraicas, se desarrolla algunos elementos de geometría, se ordena la teoría de números y se aplica conocimientos a problemas de interés compuesto, se crea la trigonometría como elemento básico al dividir el circulo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tuvieron que transcurrir varios siglos para que partiendo del pensamiento más complejo y de las exigencias de la época se crea el álgebra simbólica que a la fecha utilizamos con muy pocas variaciones. Se instituye las fracciones decimales y la geometría pura es enriquecida según nuevas orientaciones. Se inventa los logaritmos y las relaciones con naciones de infinita, infinitesimales e indivisibles. Finalmente, se hallan las contribuciones en lógica y sus diagramas como prolegómenos de la matemática moderna, hasta terminan con los números complejos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como se evidencia es extensa la relación de contribuciones matemáticas. Es preciso señalar que cada una de estas estructuras encierra sus propias relaciones, propiedades, axiomas, formulas, teoremas y principios. Esta ciencia se formó a través de la historia gracias a la exigencias sociales y la contribución de hombres dedicados a su estudio y sistematización. Este conocimiento matemático y lógico en la actualidad es utilizado para resolver innumerables problemas. Aquí se origina la primera dificultad: aprender matemática ante la cantidad de componentes citados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una segunda dificultada en la enseñanza y el aprendizaje matemático consiste en la peculiaridad de su lenguaje. Organizado a través de símbolos, es denominado como lenguaje formalizado. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dificultad de su asimilación es superada cuando estos íconos que la conforman son internalizados por los estudiantes mediante técnicas de recordación (uso de la memoria). De esta manera el lenguaje cotidiano es enriquecido por el lenguaje formalizado para uso exclusivo de los sistemas matemáticos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una tercera dificultad a tomarse en cuenta es la carencia de medios idóneos para la enseñanza y el aprendizaje de las matemáticas. En nuestra realidad no siempre es posible contar con materiales didácticos para cada tema. Hasta la actualidad no se ha superado satisfactoriamente esta insuficiencia. Los materiales de enseñanza existentes para esta disciplina son meros paliativos. La alternativa que nos queda es emplearlos o, en su defecto, construir otros nuevos de tal forma que sean manipulables y visuales para contribuir en la construcción del ordenador personal del alumno.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Con referencia a las estrategias de enseñanza, parte fundamental del arte de enseñar, el profesor al explicar la teoría debe ser preciso, lógico y sistemático. Empleando ejemplos útiles a corto y mediano plazos. Debe conocer las diferentes tácticas que cada problema encierra en su resolución, considerando lo formal, lo lógico y lo intuitivo (estrategias para resolver problemas. Los temas desarrollados deben ser barridos mediante prácticas desarrolladas en clase y en el domicilio, con grados de dificultad planteados cíclicamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los textos de consulta que brinda el Ministerio de Educación encierran dos niveles de deficiencias. El que corresponde a la parte científica (teoría) y la calidad de los problemas propuestos y desarrollados. Pues no guardan relación con lo desarrollado. En consecuencia no es garantía llegar a los aprendizajes esperados propuestos en los estándares educativos del área.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La presencia del profesor ante los alumnos, asunto que se cree superado, juega un papel importante en el acto de aprendizaje. Bien sabemos que el educando es el eje del fenómeno educativo, por ello el docente debe ser afable, poseer un conocimiento cabal del estudiante, debe ser experto en el manejo del análisis transaccional, con roles de padre, amigo y niño. Debe ser justo, no poner etiquetas; de tal manera que el clima del aula sea el de un segundo hogar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El aprendizaje de la matemática considera prioritariamente la resolución de problemas. Por ello el docente debe razonar y demostrar el manejo de situaciones problemáticas. <span style="mso-tab-count: 1;"></span>Debe comunicar e interpretar estadísticas brotadas de la realidad y relacionar los temas de esta ciencia con otras áreas del conocimiento. Estas capacidades deben ser aprendidas progresivamente en los tres niveles de la educación básica del estudiante sirviendo como herramienta de ayuda a la consecución de otras capacidades y posibilitando a la formación de la persona. Esto permitirá entender la utilidad y el valor de esta ciencia en la vida diaria y en el desarrollo de las artes, ciencias y tecnologías de la cultura moderna.</span></div></span></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-73831307794585058142012-01-03T15:34:00.000-08:002012-01-03T15:34:44.348-08:00DECLAMACIÓN POÉTICA EN PASCO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOw-_wiGyzEkc3kl11XcXx-khhuE_1MeYr7HJrP9-UbYwM4AimeVHJWDYqbwgOO4zBAQzp_93hqPLqfBrV-bfTYsWF06W9pKrIytTD1AtP8Np7GBwRr6em_i6OHHmgB0ykUGjh/s1600/declamadores+en+pasco.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" rea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOw-_wiGyzEkc3kl11XcXx-khhuE_1MeYr7HJrP9-UbYwM4AimeVHJWDYqbwgOO4zBAQzp_93hqPLqfBrV-bfTYsWF06W9pKrIytTD1AtP8Np7GBwRr6em_i6OHHmgB0ykUGjh/s320/declamadores+en+pasco.png" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri;">DECLAMACIÓN POÉTICA EN PASCO</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri;">-Evolución y significado-</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri;">Por Selene Suarez Maccha</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">La declamación poética, representación aparentemente sencilla, viene alcanzando niveles de exigencia y, en la hora actual representa al expresión artística que concita mayor expectativa en la Región Pasco, ante otras manifestaciones de la cultura y del arte. El presente artículo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pretende trazar las líneas de su evolución y subrayar su importancia para explicarnos la efervescencia que genera en nosotros.</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La declamación (del latín “declarati” = oración o discurso) es una alocución. Consiste en reproducir un poema, en verso o en prosa, tradicional o contemporáneo, siguiendo las normas de entonación, vocalización e intensidad de la voz aplicadas correctamente. Además, realizando desplazamientos, ademanes y gestos que el poema exige, en un escenario y ante un público determinado. Todas estas exigencias le conceden el carácter de expresión menor del arte dramático. Su nivel artístico depende del talento creativo del declamador y de la manera cómo éste, ha interiorizado el contenido (tema) del poema.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En Pasco son frecuentes las competiciones de declamación poética protagonizados por niños en educación primaria, por jóvenes de secundaria e, inclusive por docentes. Mas esta auspiciosa actividad no es resultado de la casualidad, responde a un desarrollo constante de aprendizaje individual y colectivo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por los años cuarenta del siglo pasado no existía televisión, ni se vivía la fiebre del internet, sin embargo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cerro de Pasco tenía una vida cultural y social más intensa. Esto, gracias a las veladas literarias y a la animosidad del pueblo en las efemérides cívicas y en las actividades sociales. Los mayores aún recuerdan las celebradas declamaciones de Armando Casquero Dianderas; del entonces joven Cesar Pérez Arauco, recitando poesías andaluzas y, más tárde, las actuaciones poéticas, de corte social de Edilio Pizarro. Envuelto en el manto del olvido este periodo ha dejado una cimiente que, con altibajos, se ha convertido en una tradición. Como se ve la inquietud por declamar ha existido desde antaño, las declamaciones de todas las edades han expresado mediante sentidos versos emociones profundas que conmovieron el espíritu. En los colegios se escuchaba Volverán las oscuras golondrinas de Beker, El brindis del bohemio de Aguirre, Verdades amargas de Juan de Dios Peza o A cocachos aprendí de Nicomedes Santa Cruz, entre otros muchos poemas. Declamar era una alegría, delirar con cada verso. A pesar que entonces no se habían institucionalizado los concursos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">Declamación en la Educación secundaria</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La legitimación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del concurso a nivel secundario se inició en el año 1992. Lo hizo el colegio “Bellavista” en coordinación con la Departamental de Educación – Pasco. La convocatoria tuvo una respuesta apoteósica. Alumnos de diferentes instituciones se hicieron presentes con poemas de autores pasqueños, nacionales y universales. Ganó este recordado certamen el CNU Nº 3, “Los capachos”, con la participación del alumno Nilton Ortiz Recinas, quien declamó Canto de amor a la papa, de autor anónimo. Desde entonces se instituyó que el colegio ganador sería el orgsanizador y anfitrión decl concurso del año siguiente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En los inicios era notorio los toques primigenios del arte declamatorio, pero también muchos errores: El declamador gritaba, corría, se arrodillaba o simplemente se situaba al centro del escenario tratando de recordar los versos del poema, moviendo las manos a izquierda o derecha de manera mecánica y repetitiva. Así, con aciertos y equivocaciones se dio inicio a un proceso que con el correr del tiempo ha venido mejorando.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mas tarde los asesores de declamación hallaron una formula mágica. Lograron que los alumnos declamaran con acompañamiento coreográfico. Eso para que los jurados y el público <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era un dolor de cabeza, pues captaban más coreografía que la declamación en sí. Recuerdo la presentación de los chicos, en la recitación de los nueve monstruos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Vallejo. El declamador recitaba y tras él estaban moviéndose nueve monstruos. Según ellos hacían un ballet coreográfico. Así mismo recuerdo otro caso. UN alumno del colegio “los capachos” declamó Pastorala de Mario Florian. Frente a él se situaba otro joven, vestía de pastora, llevaba una peluca, estaba sentada hilando y lo acompañaba una ovejita disecada. Era un espectáculo candoroso pero pintoresco, pues no permitía apreciar el trabajo declamatorio, ya que la esencia de este arte no es la coreografía sino la calidad de la declamación, el trabajo de la voz, la interiorización del poema, los gestos, los ademanes, las emociones y los sentimientos que despiertan en el público.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En la actualidad estos errores han sido superados. El concurso es de mayor calidad y competencia. La propuesta que presentan los colegios es interesante y creativo, esto porque el protagonista es el alumno declamador ya que expresa en forma particular cómo ha vivenciado el poema elegido. Así, el alumno declamador es un creador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre el texto creado. Este proceso es altamente educativo. No olvidemos que el buen declamador es aquel que ha trabajado el texto a partir de la voz. Por esa razón logra producirnos emociones profundas, hacernos delirar con sus versos, pues la voz nos envuelve y nos delita, los gestos sostienen la mpalabra y bien utilizados nos conducen a un mundo mágico, inexplicable y hermoso. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Seguidamente hablemos de la elección de los poemas. Antes se elegían El huérfano y el sepulturero, Por qué me quite del vicio o Chacha Micaela entre otros, y a pesar de la calidad que encierran, los hemos convertido en rutinarios, sin energía ni belleza de tanto repetirlos. Por esta razón se hace necesario replantear el repertorio de los poemas a declamarse. Actualmente surge la necesidad de elegir otras propuestas. Textos que desarrollen temas actuales, que trasunten gustos nuevos. Y, sobre todo, que estimules mayores exigencias al alumno declamador. Así,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la elección de un texto de calidad no declamado antes sirve como modelo. Este trabajo de selección exige, además, que enriquezcamos nuestra lectura.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">Declamación en la Educación primaria</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El concurso de declamación poética en el nivel de primaria se inició en el año 2002. Este certamen, como el de secundaria, es una fiesta literaria. En el presente año fue organizado por la I.E. Nº 34022 de Cochacharao, distrito de yarusyacán, provincia de Pasco. Convocó a los alumnos de zonas rurales y urbanas, de instituciones públicas y privadas, tuvo una brillante organización y fue un éxito.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En la provincia Daniel Carrión, el concurso fue organizado por la I.E.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nº 34173 de gorgorín, cacerio del distrito de Chacayán. Esta escuela cuenta solo con dos animosos y admirables maestros. Pese a ello, lograron una organización ejemplar. Se premió a los organizadores con alpacas, ovejas, dinero en efectivo y medallas. Como se ve, este certamen se realiza en las grandes ciudades como en los pueblos más humildes, inhóspitos y distantes. Solo este hecho debe servir para que las autoridades políticas y las empresas que laboran en la Región brinden su oportuna cooperación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La municipalidad de Yanacancha, en 1993, organizo el concurso de declamación poñetica. Era alcalde el extinto Miguel Bravo Quispe, ayudó generoso a consolidar este certamen. Desde entonces, cada año, en forma consecutiva se realiza este concurso que reúne a niños iniciándolos en el arte declamatorio. Esta referencia sirva para darnos cuenta de lo que pueden ayudar los gobiernos locales y el gobierno Regional en la realización de estos certámenes en bien de la educación y al margen de alimentar solo sus intereses partidarios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="" name="_GoBack"></a><span style="font-family: Calibri;">CONCURSO MAGISTERIAL DE DECLAMACIÒN POÈTICA</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">Son los maestros los que moldean el arte de la declamación con el cincel de su sabiduría. Son ellos los que enseñan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sus alumnos a que se luzcan en los concursos. Desde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el año 2003 participan en el concurso magisterial que ha alcanzado prestancia y que bien puede ser catalogado como ejemplo. El primer certamen de este tipo fue organizado por la I.E Nª.31”Nuestra Señora del Carmen”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la denominación “I Concurso Magisterial de declamación poética”. Participan en aquella oportunidad más de sesenta maestros declamadores. El concurso aludido fue apoteósico, inolvidable. Siguiendo ese ejemplo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el 2005, la honorable municipalidad provincial de Pasco convoco al “concurso magisterial” siendo alcalde el profesor Valentín López Espíritu, hombre identificado con la cultura de su pueblo, por ello es recordado como impulsor de estos eventos poéticos. Hoy, este certamen se pasea por muchas instituciones educativas de la región tiene una duración de seis años consecutivos y en este espacio han surgido maestros declamadores de talento que conforman una estirpe y que son los impulsores infatigables de este arte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">EVALUCION FINAL </span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">La organización de estos certámenes requiere de esfuerzo, capacidad y responsabilidad. Brinda alojamiento para los participantes, compromete jurados idóneos para la calificación, tramita y otorga premios, brinda la alimentación, es realmente un trabajo encomiable. Recordamos el concurso de 1998, el colegio “Mariscal Miller” de Vicco organizador de este año, recibió a las delegaciones como si fueran una fiesta patronal. Desayuno: lomo saltado con bistec, café y panes; almuerzo: pachamanca. Brindo una atención esmerada que no olvidaremos. Así, cada institución anfitriona trata de mejorar la atención y la premiación, año tras año. Se premia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con estatuillas de oro, plata y bronce, maletines ejecutivos, dinero en efectivo e incluso se premia a los asesores por su dedicada labor de preparar a sus alumnos. En este esfuerzo de organización se unen las directivas, los docentes de todas las especialidades, los alumnos y los padres de familia de cada institución anfitriona.</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">El concurso de declamación poética, desde su nacimiento hasta la actualidad, tiene veinte años de trayectoria. En ese lapso ha evolucionado considerablemente, tiene convocatoria, presencia y realce en la región. Si aguzamos la atención, la poesía según la propuesta temática, se prepara al alumno en el arte de declamar, se educa en elocución, se le educa en su memoria, se ensaya verso por verso, estrofa por estrofa, se establece los silencios poeticos, los desplazamientos necesarios, los gestos, se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escogida el vestuario y se le elige el fondo musical. Realmente es una obra de artesanía. Así, han surgido y se han forjado familiar dedicadas a la declamación, estas llevan en su sangre este arte. Mediante el cultivo de la declamación muchos alumnos han forjado su carácter, se han convertido en líderes, pues los declamadores de ayer son, hoy, profesionales: Periodistas, regidores, maestros, abogados, políticos, integrantes de asociaciones que apuestan por el desarrollo del pueblo.</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Como se ve, a diferencia de otras regiones, Pasco tiene más historia y más presencia en el arte de la declamación. Por ello estos certámenes son esperados por los niños, por los jóvenes y por los maestros. Estoy seguro que seguiremos evolucionando, buscando nuevas formas de deleitar, conmover y desarrollar este hermoso arte de la declamación poética.</span></div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-11470779966951484772011-12-25T10:40:00.000-08:002011-12-25T10:40:43.141-08:00SALUDOS POR NAVIDAD<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3PrKk_8dyzq2K0o9p2ZbjfBAEE0EeDaPcsoK5RkQU2F4XNnaJXYtj1Y62H58wc-4kAy8_ntTyENbEc7pxhzSaMu8xKQK-ptF9XG8M822nZzPYUcknQkRbd5C6LSBICXJrRhJp/s1600/tarjeta+de+navidad+helder.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3PrKk_8dyzq2K0o9p2ZbjfBAEE0EeDaPcsoK5RkQU2F4XNnaJXYtj1Y62H58wc-4kAy8_ntTyENbEc7pxhzSaMu8xKQK-ptF9XG8M822nZzPYUcknQkRbd5C6LSBICXJrRhJp/s320/tarjeta+de+navidad+helder.png" width="320" /></a></div><br />
</div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-48254704449759377352011-12-05T15:48:00.000-08:002011-12-05T15:48:21.337-08:00AYER Y HOY Nº 3<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUE5ZT-ebVdhhM9yMr3xnq0GWHv81ymQCRsmKYBrRneLlq_zxqP0g_A9fL-gl24fv-eZkM1gKwIjBfvdlYp_FY2shXnZQVhO7WGYjnZA36bTbKlQ5Kijyh4merr9YKYOIeqeAU/s1600/ayer+y+hoy+N3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUE5ZT-ebVdhhM9yMr3xnq0GWHv81ymQCRsmKYBrRneLlq_zxqP0g_A9fL-gl24fv-eZkM1gKwIjBfvdlYp_FY2shXnZQVhO7WGYjnZA36bTbKlQ5Kijyh4merr9YKYOIeqeAU/s320/ayer+y+hoy+N3.png" width="320" /></a></div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-38878931393375093502011-11-17T09:37:00.001-08:002011-11-17T09:37:38.197-08:00Es urgente reflexionar sobre nuestro destino<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">Recientemente el país se sorprendió ante la ola de denuncias de corrupción atribuida a diversos congresistas recientemente elegidos. Entre estos a un representante por Pasco. Los ojos de la opinión nacional giraron en torno a la región interrogándonos ¿por qué elegimos personas carentes de ética, sin visión sobre los elegidos problemas que sufre nuestro pueblo?... Aceptando esta miopía, consistente en elegir por elegir, para aparecer democráticos- hábito generalizado en muchos lugares del Perú – creemos en las raíces de este hecho son más profundas y tienen que ver con las maneras perniciosas cómo se ha venido pensando y construyendo la política en nuestro país.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es evidente que la credibilidad en la política y en los políticos se ha debilitado. Esto debido a que se pone en primer orden los beneficios de las grandes empresas y consorcios internacionales sobre los derechos de los sectores sociales mayoritarios, hundidos en la pobreza, en un mundo heterogéneo y complejo que tienen como eje principal el mercado y las ganancias. En esta jungla neoliberal, donde priman los intereses individuales, las campañas electorales están signadas por el dinero antes que por las ideas y las propuestas programáticas. Así quien más tiene e invierte en popularizar su imagen y su nombre, ocupando el espacio informativo que bien se presta a ser su eficaz vehículo, copa el espacio político asfixiando toda propuesta serenamente pensada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Estos ciudadanos improvisados, candidatos obsesivos de ambiciones largas y de ideas cortas, son captados por los partidos políticos gracias al poder de su dinero. Pero qué son los partidos políticos en la hora presente?... Clubes momentáneos, asociaciones efímeras dedicadas a erigir caudillos incapaces de estudiar la realidad y plantear soluciones a los problemas de un país heterogéneo situado en un mundo complejo y cambiante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Antes de sistematizar, estudiar, comprender la cruda realidad social que nos caracteriza, estos grupúsculos llamados partidos, son amontonamientos de gentes sin ideales superiores, prestas a ser utilizados, a servir no a líderes, sino a los caudillos de turno. Estos hábitos de servidumbre han debilitado la ciudadanía del pueblo, su capacidad de vigilancia y supervisión sobre la importancia de obras públicas y proyectos que aseguren a los pueblos un destino digno y diferente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En este terreno desvaído de la política donde encuentra un caldo de cultivo la corrupción. No vasta decir que debemos denunciar a los corruptos, hay que educar a los ciudadanos para que no lo sean. En esta perspectiva urge reconstruir la práctica y los conceptos sobre la política, incluir a los pobres no será suficiente sino reeducarnos al pueblo. Y estos es posible no solo con la represión y la drasticidad oportuna de la ley, sino con la educación. Reconozcamos que la educación, escolarizada y no escolarizada no ha contribuido en los últimos años a formar ciudadanía. En la escuela, pública o privada, la historia, la educación cívica como asignaturas son epidérmicas e insustanciales. Las ideas y la práctica de la formación ciudadana no comprometen a los protagonistas de la educación, la democracia como forma de vida y de gobierno es aún débil porque no implica responsabilidades en los niños ni en los adultos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ante el panorama descrito es lógico que cunda la corrupción, que broten, de pronto, sorpresas dolorosas y vergonzantes. Y esto, no es culpa de un pueblo que año tras año ha visto y experimentado como sus esperanzas han sido manoseadas y postergadas. Por ello, es urgente reflexionar sobre nuestro destino, construir tozudamente una nueva manera de vivir y mirar la política.</span></div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-90178854345752284702011-11-14T05:49:00.000-08:002011-11-14T05:49:25.526-08:00I encuentro de escritores 2011 – “La pluma del maestro oxapampino” finalizó con éxito<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgalXn7MAsSEk2Ng7LxtfxsfP-bWR3MWCcx9W9qfr1eA962ubSkXTUviBMDfVpAbDi40RU5ck-jJwQQLe0Xo2vB6ps6-KZR8GUykzZFb81qopMERGl7wOrhWTLUPKBf_OsOPexC/s1600/DSCF0386.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgalXn7MAsSEk2Ng7LxtfxsfP-bWR3MWCcx9W9qfr1eA962ubSkXTUviBMDfVpAbDi40RU5ck-jJwQQLe0Xo2vB6ps6-KZR8GUykzZFb81qopMERGl7wOrhWTLUPKBf_OsOPexC/s320/DSCF0386.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Con gran acierto la Unidad de Gestión Educativa Local de la Provincia de Oxapampa organizó el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I ENCUENTRO DE ESCRITORES “La pluma del maestro oxapampino” llevado a cabo del 10 al 12 de noviembre. Participaron escritores de Pasco, Huánuco, Junín, Ucayali y Lima. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Con esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actividad, los organizadores se propusieron acercar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los escritores con sus lectores, comprendiendo que en este momento se requiere profundizar los conocimientos en la formación del estudiante de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos los niveles, enmarcados en los objetivos del plan lector.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El temario programado por el área de comunicación y sus especialistas de pedagogía fueron tocados por los escritores asistentes mediante conferencias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>magistrales, ponencias, talleres de comprensión lectora, taller de producción de texto, recital de poesía, presentación de obras.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La apertura del evento inició con las palabras del Director de Gestión Pedagógica Mag. Isaac Carhuamaca Hinojosa, luego las palabras de reflexión estuvo a cargo del especialista del área de comunicación, Lic. Clever Palomino Chacón. la clausura a cargo del director de la UGEL Oxapampa, Lic Mario Cabrera Gutiérrez.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los organizadores además de contar con renombrados escritores de la región y el país, fundamentaron que el evento se realizó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el propósito de encontrar, inculcar y compartir la creatividad literaria y no literaria.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dentro del programa del encuentro de escritores, se contó con la presencia de Juan Ayala Bonilla, representante de la Región de Educación Pasco, comprometiéndose en su discurso, presentar al gobierno central mediante la <span style="mso-tab-count: 1;"></span>DRE – PASCO, para institucionalizar el mencionado evento de trascendencia cultural. Este acto fue aplaudido por los presentes con la esperanza de su realización. </span></div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-14024130527188352212011-10-05T17:03:00.000-07:002011-10-05T17:03:55.580-07:00AYER Y HOY<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3Ewv8r7tQxKaPlgvbKbjUX6mhMDnTqnwF8_x3dYyD8NSq_qHNYvDNH6drgDwPRO_gjGQC1iiczmT45ba0QTZ6br-QUd4rtDX-Yxk4MqMszznQ6wMPlVLWbXwKEnqkDwHsDhIi/s1600/AYER+Y+HOY+PASCO.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="299px" kca="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3Ewv8r7tQxKaPlgvbKbjUX6mhMDnTqnwF8_x3dYyD8NSq_qHNYvDNH6drgDwPRO_gjGQC1iiczmT45ba0QTZ6br-QUd4rtDX-Yxk4MqMszznQ6wMPlVLWbXwKEnqkDwHsDhIi/s320/AYER+Y+HOY+PASCO.png" width="320px" /></a></div><strike></strike></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-81132304218492398952011-09-19T08:32:00.000-07:002011-09-19T08:32:42.785-07:00Fotografía, minería y clases sociales a fines del siglo XIX en Pasco<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="right" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWqcKTRzG7Ep1hd7NvtPNB0cFgDc6g7ivuh7wd8a2lMZ3EkXIHE-ePnJ7vvJyNBzDFzNlHmLJXFj5qyOeK7qutvgTD6qmOWpi8ehZeDsPT_i-429DyhMWjDFUhV0pu7jWnwG5-/s1600/foto+estudio+mineria+en+pasco.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWqcKTRzG7Ep1hd7NvtPNB0cFgDc6g7ivuh7wd8a2lMZ3EkXIHE-ePnJ7vvJyNBzDFzNlHmLJXFj5qyOeK7qutvgTD6qmOWpi8ehZeDsPT_i-429DyhMWjDFUhV0pu7jWnwG5-/s320/foto+estudio+mineria+en+pasco.png" width="320" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Por Eduardo M. PACHECO PEÑA</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">PRESENTACIÓN</span> </strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La invención de la fotografía en 1826, por Joseph Niépce, es un aporte del campo de la química a la tecnología del entretenimiento. En sus inicios cumplió una función artística, sufragánea de la pintura.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los daguerrotipistas integraban un gremio de artistas profesionales (Véase Oscar G. Rejlander, Nadar, Henry Peach Robinson, Julia Margaret Cameron o Eadweard Muybridge). Itinerantes, se expandieron desde Europa al resto del mundo. Arribaron a la ciudad minera pasqueña a mediados del siglo XX, su acogida fue inmediata.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En Cerro de Pasco, los dueños de minas –valiéndose de la instantánea- exhibieron su fisonomía acicalada en las casonas y demás propiedades (obrajes, minas, moliendas mineras y haciendas) que poseían en la región. La fotografía cumplía con la finalidad estética de reportar ante la comunidad urbana, el poder económico y social de su clase.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por aquel tiempo, el carácter económico cerreño era definida por la minería decimonónica preindustrial. Como en los siglos precedentes, la extracción minera continuó siendo artesanal. Los conocimientos mineralógicos formaban una amalgama de experiencias empíricas, esotéricas, pre-científicas, rutinarias y no especializadas. En un medio así, lo que los dueños de minas postulaban en política, cultura o educación, religiosamente se cumplía.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nosotros, hombres del siglo XXI, con tecnología accesible para captar, procesar y modificar información visual, creemos que sus mensajes tangibles eran fortuitos. No es así. Si bien ejercía un uso social domestico (familiar o amical), la tecnología de la representación de los siglos precedentes era usufructo material e ideológico de las clases sociales dominantes. Hasta antes de su popularización, los costos del rebelado fotográfico andaban muy elevados. En este contexto, constituyeron un acto excepcional los dibujos que realizó Leonce Angrand de los indios y el Aunkidanza del Cerro de Pasco. Estos personajes –como narra Tshudi-, con seguridad habitaron esas chozas que, formando un cinturón de pobreza rodeaban las casonas de Cerro de Pasco. Testigo fiel de ese siglo es una fotografía, de belleza inusual, que fascina al orbe contemporáneo cerreño. Este documento explica por sí solo las glorias y penas de aquella época. Hoy, engalana las paredes de nuestras bibliotecas privadas, páginas periodísticas y salones de la ciudad; incluso figura en algunas páginas web como sucedáneo del mítico emporio minero pasqueño. En una rareza que perdura desde los años fundacionales del Perú contemporáneo (1895-1919). Observemos seguidamente esta joya testimonial del pueblo de Cerro de Pasco.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">DESCRIPCIÓN DE LA FOTOGRAFÍA</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es difícil establecer la antigüedad (1895?) de esta singular ilustración. Desconocemos al fotógrafo que registró magníficamente el ambiente minero. Anécdotas amenas cuentan que su difusión masiva fue fortuita. Procede de uno de los archivos particulares ilustres sobre Cerro de Pasco, y,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por lo mismo, es desconocido para los profanos. Este sólo ejemplar patentiza lo significativo de sus valiosos fondos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La lámina nos reserva una geografía visual primordial para comprender al trabajo en el solio minero de fines del siglo XIX, además de reflejar la singular tipología socio-económica y el imaginario ideológico de la ciudad. Es un documento histórico sin igual. De perspectiva triangular agrupa a los personajes en función a la bocamina. Su composición los distribuye en tres planos escalonados: cuatro personajes en el primero, cuatro en el segundo y uno en el plano de fondo. Una disposición secundaria, clásica, los vuelve a ordenar internamente en conjuntos de tres, siendo un eje oculto el japiri que sale de la mina. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Avistamos que el único personaje de pose rígido e intencional en el cuadro es el dueño de minas. Simboliza en la imagen el punto focal medio donde se encuadra el ojo del fotógrafo. Todo se dispone en torno a él. Es premeditado y artificial el gesto de sostener una hoja contable entre las manos. Se simula su presencia en la mina, nada de su vestimenta indica que participe directamente de la extracción minera. Elegante con un terno estilo inglés de la postguerra de los ochenta del XIX, observa impávido la cámara. Caso diferente al del supervisor o capataz, que aferrando un rifle, se obliga a una postura incómoda y forzada en el plano del fondo. Su elegancia contrasta con la enojosa posición dispuesta para él por el artista. A diferencia del dueño de minas, cuya actividad lo adentra a las reuniones sociales o políticas de la ciudad; el supervisor sí interviene junto a los operarios en la mina en el trabajo directo. Las botas y el fusil personifican su férrea autoridad. La subordinación al dueño de minas es evidente al quedar fijo en el plano posterior a su patrón. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A la izquierda del plano medio, sentado al pie del dueño de minas, con su comba al lado, figura el técnico minero en plena actividad. Luce una indumentaria y calzado disímil al dueño de minas y al supervisor, o al de los operarios indígenas. Su situación social asalariada le confiere un status de vida distinto al de su empleador o sus subordinados. Él es un nuevo agente del sistema laboral y es capaz de elegir libremente su trabajo. Lo que no pueden hacer los indígenas. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En el linotipo comentado, los indios del primer y segundo plano, paralizan el trabajo al ser enfocados por la lente. Con su faena a cuestas, la miseria de su ropaje y sus hábitos culturales característicos, se muestran indiferentes ante la cámara; pues cumplen aquí sólo una finalidad decorativa. Sus rostros anónimos –igual a los esbozados por Angrand–, serían ignorados al exponerse públicamente el retrato. Pocos ciudadanos del siglo XIX repararían en las diferencias de sus fisonomías. Eran individuos negados, despreciados y marginados racialmente por los sectores sociales acomodados. Como protagonistas silenciosos de la historia minera, sin planteárselo, en la fotografía transmitieron su oprimida situación económica y social. Por ejemplo, nos informan de la desigual distribución poblacional del PEA del Cerro de Pasco decimonónico. De tres cuartos de población cerreña dedicada a la explotación minera; por cada siete indígenas hay dos criollos o extranjeros en la mina. Es decir, en la urbe, habitaba más campesinado andino sin derechos civiles que ciudadanos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta foto excepcional fue el canto de cisne de una época en franca declinación. La jerarquía semifeudal y racial exhibida pronto desaparecería. Fuerzas económicas internacionales, del capitalismo monopólico y salvaje, en frenético avance (1902-1908) pronto darían cuenta de ésta. Drásticamente y sin quererlo, al modernizar la explotación cuprífera, impondrían la voz y puño indígenas en el Cerro de Pasco. Los conflictos populares del siglo XX serían consecuencia del naciente orden económico trasnacional imperialista.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">EL ESCENARIO</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El espacio social elegido para el fotograbado fue una bocamina, la entrada exterior a la mina. Nótese que al agujero de ingreso le adicionaron muretes de cantería rústica y una puerta de madera para cerrar la entrada. El dato confirma el rango de propiedad privada individual que tenía la mina. La bocamina debió estar en los alrededores de la ciudad, pues hay ausencia de recintos urbanos próximos. Era frecuente hasta inicios del siglo XX encontrar bocaminas en los mismos corralones de las viviendas cerreñas, cuyos desmontes se arrojaban a la vía pública. En la época el municipio local lidiaba con la “bazofia minera” (escombros de tierra sin mineral) que los dueños de minas, amparados en la Ley de Minería, abandonaban a la vera de las calles. Lo que no es el caso de la representación comentada. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La seguridad peculiar en la mina la forzaba los hurtos habituales de mineral. Quizá obligados por la necesidad material, algunos operarios sustraían la plata de su labor y en una transacción desfavorable para ellos mismos, la entregaban a los ‘bolicheros’ a cambio sólo de comestibles. Los juqueros, ladrones especializados en el robo del metal en cualquier etapa de su procesamiento, también esperaban alertas los posibles descuidos en la mina; de modo similar a los pellejeros o ladrones al menudeo, que robaban o compraban la plata robada, y las escondían en bolsones de cuero de vaca, para su posterior comercio. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En la parte frontal inferior del retrato, unido por un sendero semicircular a la bocamina, percibimos la ‘cancha’ o plazoleta. Allí se depositaban los minerales y trabajaban los pallaqueros quebrando las rocas de mineral. De este lugar, los fragmentos de plata se enviaban a la molienda.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">LOS TRABAJADORES MINEROS</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los nueve personajes de la foto revelan parte de la jerarquía social de la gente encargada de la extracción y procesamiento minero. Esta jerarquía regida autoritariamente por el sector administrativo dominante al sector proletario avasallado, mantenía la siguiente estructura laboral:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">Sector administrativo dominante: </span></b><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">de biotipo ario o pálido, de procedencia criolla capitalina o extranjera, con o sin educación formal, dirigían la actividad extractiva en todas las etapas y usufructuaban los beneficios máximos de la actividad económica. El status más alto la tenían los dueños de un número considerable de minas, ingenios y haciendas ganaderas o de pan llevar. Luego venían:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">Los rescatires</span></b><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"> que compraban por anticipado o al contado la plata de los dueños de minas. Poseían firmas comerciales en el extranjero, Lima y Cerro de Pasco.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">El minero dueño de la mina</span></b><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">, que administraba directamente su posesión desde su buró en la ciudad o la capital del país.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">El supervisor o mayordomo de la mina</span></b><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">, que era el empleado encargado de supervisar y vigilar la actividad extractiva. Ejercía un maltrato laboral brutal con los obreros indígenas. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">El Técnico en Minería</span></b><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"> cuyo trabajo remunerado se requería para solucionar problemas técnicos en la mina, implementar tecnología minera o establecer la calidad y pureza del mineral.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">El bolichero</span></b><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">, personaje turbio, estaba a cargo del horno artesanal de fundición.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">Sector proletario avasallado: </span></b><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">de biotipo cobrizo y pómulos salientes; de procedencia campesina andina, agraria o ganadera; en su generalidad analfabetos y pobres; sobre sus espaldas reposaba el trabajo duro de la explotación minera con formas laborales serviles, semiserviles y, en pocos casos, asalariados. La edad del trabajador fue variable, incluso hubo niños (a un lado de la bocamina se observa la imagen tenue de un niño). Obligados por deudas, cargas feudales, a cambio de alimentos o por unas cuantas monedas, los obreros mineros presentaba los siguientes matices:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">El auqui o barretero, cuya tarea principal era cortar el mineral con martillos, combas, cuñas, empezadores, famulias y barretas. </span><span style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial;">De Rivero y Ustariz apunta que ellos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“son los que más ganan y requiere tener vigor, inteligencia y actividad” </i>(pág. 276). El ‘bombero’ que estaba a cargo de desaguar o ‘bombear’ el agua de las minas.</span><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;">El hapiri, japiri, apiri o chaquiri,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que cargaban el mineral u otro material en la mina. Su calificación proviene del quechua ‘apay’ (cargar, transportar) El palliri o chancador que fragmentaba el mineral para que sea más fácil su acarreo y molienda. El canchero encargado de vigilar la ‘cancha’ o plazoleta donde se depositan los minerales extraídos de las minas. Los cargadores que transportan el combustible hacia los hornos o trapiches. El repasari que con los píes bate diferentes metales y compuestos para asociarlos. Los beneficiadores que son los dedicados a sacar plata del mineral.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">ALGUNOS HÁBITOS CULTURALES DE LOS OPERARIOS ANDINOS</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En esta parte de la figura se ve a dos pallaqueros y tres japires con sus capachos. Los capachos utilizados eran de dos a tres arrobas (12 kilos por arroba), muy incómodos que hacían doblar el espinazo al japiri. Vemos que cuatro de los trabajadores están chacchapando (masticando coca con la llipta –ceniza de quinua– reservado para el ‘acullico’ –tiempo de descanso–). Un japiri sentado descansa llevándose a la boca el carril (‘calabazin’) con la llipta. La vestimenta de los japires y los dos pallaqueros esta envejecida. Consta de shucuy u ojotas de cuero (calzado rústico andino) en los pies, medias gruesas de lana hasta las rodillas y unos gregüescos de bayeta. Complementa el atuendo un chaleco negro y una camisa blanca de bayeta, con un sombrero viejo (el chuko). Los operarios indígenas se adentran a la mina sin ningún tipo de protección. Debido a esa razón están expuestos a los peligros de la mina: enfermedades y accidentes. Laboran expuestos a la neumoconiosis o contaminación por polvo de sílice cristalina, al saturnismo, a la pulmonía crónica y el mercurialismo o ‘mal del azogue’. Se desconoce el índice de mortalidad indígena porque no existen informes del tema.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">5. CARACTERÍSTICAS DE LA JORNADA LABORAL</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La jornada normal de trabajo o ‘punchao’ era de diez a doce horas diarias, con tres descansos de media hora cada uno (acullico). En el frontón o suyo (perspectiva de labor de una veta), el régimen laboral comprendía diversas formas de trabajo: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">a)</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">La tarea o cantidad proporcionada de tiros y viajes que entregaba el operario para ganar su jornal. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">b)</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">El ‘maquipura’ o contrato para que al operario le pagaran sobre la marcha de su trabajo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">c)</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">La mita o tiempo que el operario requiere para completar su tarea o jornal.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">d)</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">La partición o trabajo sin otro estipendio que la división convenida con el dueño, de lo que saliera de la mina.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">e)</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">El permisero o contrata con el dueño para extraer mineral por un corto y determinado número de días.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">f)</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">La señoranza u cuota que se paga al dueño del trapiche por moler un cajón de mineral.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">g)</span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">La dobla o trabajo de los operarios desde al anochecer al día siguiente, también conocida como ‘guarache’.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">En todas las variantes siempre salía desfavorecido el operario indígena.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PE" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">BIBLIOGRAFÍA</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">GRECO, Charo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 108pt; text-align: justify; text-indent: -108pt;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">(2004) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Geografía de una península. La representación del rostro en una pintura</b>. Abada editores, Madrid.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">DE COS, Jesús y Miguel Francisco MORENO</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">(s.f.) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Historia de la fotografía en comic</b>. CIALIT, S.A., Barcelona-España .</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">DE RIVERO Y USTARIZ, Mariano Eduardo</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">(1857)<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Colección de memorias científicas, agrícolas e industriales publicadas en distintas épocas</b>. Imprenta de H. Goemaere, Bruselas-Bélgica.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">JANSSEN SAMANEZ, Verónica </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">(2007)<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cajamarca, un siglo de fotografía. 1850-1950</b>. Antares, Artes y Letras-ICPNA, Lima.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">HUAYHUACA, José Carlos (s.f.)<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Martín Chamba fotógrafo</b>. IFEA-Banco de Lima, Lima.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">MARANGONI, Giorgio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">(1977)<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Evolución histórica y estilística de la moda. Del siglo XVII a la conquista de la luna</b>. SMC, Milán-Italia.PONENTE, Nello<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">(1965)<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Las estructuras del mundo moderno. 1850-1900</b>. Albert Skira, Génova-Italia.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">POOLE, Deborah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">(2000)<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Visión, raza y modernidad. Una economía visual del mundo andino de imágenes</b>. SUR-Project Counselling Service Consejería de proyectos, Lima.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">VARGAS LLOSA, Morgana</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">(2003)<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Las fotos del paraíso</b>. Alfaguara, Madrid-España.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">VEGA, Juan José<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">(1997)<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Viajeros notables en Pasco y otros estudios pasqueños</b>. UNDAC, Cerro de Pasco.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="right" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-1003948257003148812011-09-07T16:29:00.001-07:002011-09-07T16:29:53.907-07:00I CURSO - TALLER DE DECLAMACIÓN POÉTICA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd4SK-ePHuRyWM38EXIMYMeT8PPhtiwfYOSI8lHGKmIVwqSaqIm4XFzYMuyRIbYfy2XRks1l9URnh5HUyxYejFRD32rJn4lJnSCkPodhWSbAMKuw4sCoFcjso3etusOKvePA3c/s1600/curso+-+taller.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" nba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd4SK-ePHuRyWM38EXIMYMeT8PPhtiwfYOSI8lHGKmIVwqSaqIm4XFzYMuyRIbYfy2XRks1l9URnh5HUyxYejFRD32rJn4lJnSCkPodhWSbAMKuw4sCoFcjso3etusOKvePA3c/s320/curso+-+taller.png" width="320" /></a></div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-80902985928377522702011-09-06T07:12:00.000-07:002011-09-06T07:12:45.886-07:00EDITORIAL del segundo numero del mensuario cultural El jinete insomne<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Acuciosos lectores preguntan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el por qué del título<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de este mensuario<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de cultura. Intuyen se trata de un trasvase de la celebrada nominación de la tercera novela de la saga <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La guerra silenciosa</b><u> </u>de Manuel Scorza. Otros, imaginan que es un homenaje a esa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>novela y un reconocimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a su autor. A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primera vista así parece. Mas, el propósito de esta elección va más<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>allá.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> El jinete insomne</b>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b>título de la novela Scorziana, siendo una frase feliz, cargada de energía metafórica y fuerza mítica, destinadas develar la injusta realidad social que sufría el campesinado de Pasco, encierra un significado profundo, de candente actualidad y tiene una elocuente y breve anécdota.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Bien sabemos que los títulos de algunas consagradas obras literarias son construcciones lingüísticas pletóricas de imaginación y sugerencia. Los procedimientos de su elaboración son variados, responden a motivaciones diversas y arriban a hallazgos felices. El poder simbólico de la nominación <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El jinete insomne</b><u>,</u> se origina en la etapa dedicada a la creación poética de Scorza. Por entonces no asomaba aún, en el escritor, la urgencia de escribir narrativa. Inquieta sus días y sus noches un fabuloso proyecto, escribir tres vastos poemas en tono épico y trasfondo histórico. Primero <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El cantar de Tupac Amaru </b>homenaje al más importante intento revolucionario por sacudirnos del yugo colonial español, liderado por el héroe de Tungasuca; segundo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El cantar de la guerra de los pelados</b>, destinado a relievar la lucha por la recuperación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la tierra, dirigida por Emiliano Zapata, en la revolución mexicana de 1910; y tercero <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El cantar del jinete sin sueño</b>, destinado a relievar la lucha por construir la integración y liberación continental sudamericana, protagonizada por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Simón Bolívar. De estos tres proyectos solo se logró editar parte del primero. El último quedó flotando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en su imaginación. Más tarde, una vez iniciada la creación de las novelas que tratan el movimiento campesino de la recuperación de las tierras cautivas por los hacendados de Pasco, luego de editar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Redoble por Rancas</b> y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Garabanbo el invisible</b>,<u> </u>insurge<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la indeclinable imagen de Don Raymundo Herrera, líder campesino, insobornable, cauteloso vigilante de los legítimos títulos de tierras de la comunidad campesina de Yanacocha, quien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para lograr su cometido renuncia a dormir y se impone la epopeyica tarea de cabalgar innumerables noches y días, extensas distancias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>buscando el lugar seguro donde esconder el preciado título que garantiza la seguridad y justicia para su pueblo. Así<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la frase <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el jinete sin sueño, </b>que ya dormía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el olvido, dado a que el cantar había perdido interés en ser concluido trocose en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El jinete insomne</b>. La cadente actualidad de este título<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>consiste en reconocer a quienes han decidido cautelar los sagrados derechos de su pueblo. A quienes se imponen la misión de renunciar a dormir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y están despiertos. A los que mantienen su consciencia alerta, vigilante y transitan por esta existencia con los ojos abiertos y el corazón insobornable.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta revista reivindica a Don Raymundo Herrera, a Manuel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Scorza. A demás, sobre todo, a aquellas personas que han demostrado y demuestran con sus actitudes, la tarea de cautelar los valores históricos y culturales de nuestro pueblo que urge de una vida más equitativa, digna, a la altura de su enorme sacrificio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PE" style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La primera edición de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El jinete insomne </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viene despertando interés. Diversas opiniones se levantan, expresan una voluntad cuestionadora, una renovada actitud de renuncia ante el conformismo. Estamos así en el umbral de un periodo creativo que debe orientarse en diversas direcciones y vivificar las distintas expresiones de cultura. Por ello dejamos nuestra gratitud y reconocimiento. La existencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de este mensuario depende de todos los espíritus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>despiertos. Entendamos con generosidad y autocrítica el sentido de este título en el proyecto personal y colectivo de nuestra vida.<u></u></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-59623927001418304262011-08-26T13:03:00.000-07:002011-08-26T13:03:04.910-07:00segundo numero del mensuario cultural El jinete insomne<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_mJL1w84oVS1AYKR3D1YNJF_NrE6ZvT__CCkMV08oNPPoIqdWUFFDXdJYjRvbwyN-3GwnN7SALzJoZ0cOargq1kmsGtLHGY9sGC6GoWeAUA308aAeesQyZmqyFjrVR70Ew60w/s1600/foto+01.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_mJL1w84oVS1AYKR3D1YNJF_NrE6ZvT__CCkMV08oNPPoIqdWUFFDXdJYjRvbwyN-3GwnN7SALzJoZ0cOargq1kmsGtLHGY9sGC6GoWeAUA308aAeesQyZmqyFjrVR70Ew60w/s320/foto+01.png" width="233" /></a></div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-77175883163242271042011-08-15T17:01:00.000-07:002011-08-15T17:05:38.679-07:00TERTULIA ARGUEDIANAJINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-9935767955377307982011-08-12T13:20:00.001-07:002011-08-12T14:01:26.776-07:002º EXPOESIA – Verba non Res<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6pxqN1RRVuN3bE8LzZZ9ogxyw7CvyCmZU3lUSMsbd9U74KwRsCOE-r3n6RG71l35YT6Umoe3qbL0j-Ah3wnKiwFSkdFSfDASfDjLK5IU-tJxUccc1rK8277dLTgaN7aONfeWJ/s1600/DSCF0215.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6pxqN1RRVuN3bE8LzZZ9ogxyw7CvyCmZU3lUSMsbd9U74KwRsCOE-r3n6RG71l35YT6Umoe3qbL0j-Ah3wnKiwFSkdFSfDASfDjLK5IU-tJxUccc1rK8277dLTgaN7aONfeWJ/s320/DSCF0215.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5640076929638360802" border="0" /></a>
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A continuación, una crónica sobre lo sucedido el día de ayer 11 de los corrientes en el Paraninfo de la Facultad de Educación, Ciencias de la Comunicación y Derecho de la Universidad Nacional Daniel Alcides Carrión:</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> El programa inició a las cinco de la tarde. El Decano de La Facultad De Educación, David Eli, Salazar Espinoza, dio sus palabras de inauguración, dando a conocer que este tipo de eventos es necesario en Cerro de Pasco ya que no se cuenta muchos espacios de cultura en nuestro medio. De igual modo, Sergio Catillo Falconí, escritor jaujino e integrante de Hora Zero, felicitó a la nueva generación de poetas. Estuvo también en esta apertura Huber Rosales Huamán, Director del Instituto Regional de Cultura – Pasco.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En la primera mesa, Albert Estrella presentó Dantes obra poética del escritor Miguel Ildefonso, cabe señalar que el mencionado vate nació en lima pero sus ancestros son de Cerro de Pasco. El autor es además ganador de muchos premios nacionales destacando entre ellos el premio nacional Copé de oro en el año 2002. Seguidamente Miguel Ildefonso hizo su apreciación critica a Po-ética o la construcción del cielo, del escritor cerreño Albert Estrella.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> En la segunda mesa se presentó el libro SOCIEDAD NN, antología poética que reúne a cuatro jóvenes bardos que hicieron su aparición por primera vez en el año 2005 con Camila Iscariote, más que presentación del poemario fueron manifestaciones personales de sus integrantes. Jean Carlo Morales Pérez sostuvo que ellos se habían propuesto crear una poesía diferente a la tradicional en nuestro medio, razón por ello se ganaron las críticas de que no eran nadie para ser una especie de parricidas y que tampoco tienen la culpa para sacar a los poetas desde el fondo de los socavones. Continuaron con la lectura de sus poemas: Manuel Ivan Alanya Meza y Luis David Puris Anco.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> En la tercera mesa, Sergio Castillo Falconi presentó el poemario La tierra osea del joven vate huancaíno Hugo Velázco, el presentador recomendó a los jóvenes poetas que la poesía no se hace solamente con la mano o con la boca sino también con el culo para soportar la crítica y ser consciente de sus errores para seguir avanzando en el trabajo creativo, en vez de preocuparse por las poses que hacen mucho daño a un joven que inicia en el arte de la palabra.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> En la cuarta mesa, Victor Maldonado, escritor cerreño que radica en Lima, presentó el poemario de Cesar Pineda, mencionando que su poesía es el reflejo de una caminata por Vitarte o por cualquier calle de Lima. El autor por su parte mencionó que es para él un gusto compartir su creación con los asistentes ya que su poemario no ha sido presentado aun en la capital. A continuación, Hugo Arias, poeta cerreño que radica en la ciudad de la Perricholi, leyó los poemas de su reciente obra Cuadernos de Babel. Finalmente se brindó un espacio a España Fabián Mussolini, para presentar su poemario Divino pecado, alegando que su reciente poemario es parte de su obra Cruz y moneda. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> El evento culminó con una lectura maratónica de poemas. Los participantes y poetas asistentes leyeron sus creaciones. Se sortearon libros y con abrazos y fotografías se finalizó el presente evento.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Cerro de Pasco, 12 de abril del 2011</p> 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INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-45894014658140948522011-08-06T13:13:00.000-07:002011-08-06T13:17:46.048-07:00LA CASA DE LA LITERATURA PERUANA<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRef0VwfwuGMubde-NNY28bVXm0eWPj-w1rmGAmOr-gZRw9JNA2w6CWzxZ5fRAy_-x9u9DWU5VWxucGaE-YldasqxtLu4GWyjMF39Plr2VpRrlstUeDT8DSFD78vzXCg9OdLmf/s1600/Eleodoro_Vargas_Vicu%25C3%25B1a_1.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 246px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRef0VwfwuGMubde-NNY28bVXm0eWPj-w1rmGAmOr-gZRw9JNA2w6CWzxZ5fRAy_-x9u9DWU5VWxucGaE-YldasqxtLu4GWyjMF39Plr2VpRrlstUeDT8DSFD78vzXCg9OdLmf/s320/Eleodoro_Vargas_Vicu%25C3%25B1a_1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5637839537547142146" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> 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Al traspasar sus puertas me llené de recuerdos de aquellos años idos, cuando llegábamos por Ferrocarril desde Cerro de Pasco o regresábamos a nuestro terruño después de unas vacaciones veraniegas. Por un instante, la añoranza me ajustó el corazón, pero recobré los bríos para recorrer sus salas destinadas a resaltar nuestra Historia Literaria.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Mi mayor interés estaba centrado en visitar la sala especial en honor a <u>JOSE MARIA ARGUEDAS</u> que por el Centenario de su nacimiento era motivo de homenaje. En dicha sala se siente el influjo de sus obras y se ve su personalidad en las fotos de distintas épocas, así como también en una vitrina se ve algunos ejemplares de sus libros en su primera edición. En la entrada resalta un rótulo que dice: “<u>ARGUEDAS </u>es para el Perú del siglo XX un escritor similar a lo que puede ser <u>FLAUBERT</u> para Francia del Siglo XIX, <u>DOSTOEVSKI</u> para Rusia de ese mismo Siglo, o <u>MUSIL</u> para la Viena del comienzos del Siglo XX”.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" ><span style=""> </span>En el cronograma de sus obras se lee que sus primeros textos de carácter ensayista lo publico’ en l928 en la Revista escolar Antorcha de Huancayo, donde incluye su poema FANTASIA. En 1933, su primer cuento: Warma<span style=""> </span>Kuyay, en 1938 Canto Kewecha (21 canciones en quechua y español), en l939 el cuento Runa Yupay, en 1941 su novela Yahuar Fiesta, en 1961 su novela El Sexto, en l958 Los Ríos Profundos, en 1954 Agua, y<span style=""> </span>Diamantes y Pedernales, en 1964 Todas las Sangres, y en 1971 El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo”.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >En las otras salas se observa<a name="_GoBack"></a>el trayecto literario en el Perúdesde el inicio del arte verbal de las Civilizaciones Andinas (Leyenda de los hermanos Ayar, Leyenda Naylamp y<span style=""> </span>Poemas de Felipe Poma de Ayala), pasando por el apogeo en la Colonia con Juan del Valle y Carriedos, el Teatro Quechua con Ollantay, la Literatura de la Emancipación con Mariano Melgar, el Costumbrismo con Felipe Pardo y Aliaga, el Romanticismo con Augusto Salaverry, la irrupción femenina en la literatura con Clorinda Matto de Turner y Mercedes Cabello, el Modernismo con Gonzales Prada, el Vanguardismo con Cesar Vallejo, el Indigenismo con Ciro Alegría, los narradores Indigenistas con Enrique López Albujar y Manuel Scorza. </span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Al llegar a la Sala donde están los escritores del Siglo XX, me llamó la atención, la mención de dos escritores de la Región Andina:<u>LAURA RIESGO</u>, nacida en La Oroya en 1940 y fallecida en EE.UU en 2008, cuya obras mas resaltantes fueron: “El truco de los ojos”(1978) y “Ximena de los caminos”;<span style=""> </span>y <u>ELEODORO VARGAS VICUÑA</u>, nacido en <u>CERRO DEPASCO</u> en 1924 y fallecido en Lima el 10 de Abril de 1997. Puse mayor atención en éste autor, por ser Cerreño y paisano mío por lo cual “saqué<span style=""> </span>pecho” lleno de orgullo.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Sus méritos lo exhiben en la misma vitrina donde están Antonio Ronceros, Oswaldo Reynoso y Julio Ramón Ribeyro.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Según mencionan, las obras de <u>ELEODORO VARGA VICUÑA</u>, demuestran que fue uno de los iniciadores de la Narrativa Neo Indigenista del Grupo de la “<u>Generación del 50</u>”.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Su biografía indica que fueron sus padres Eleodoro Vargas Galarza y Julia Vicuña Avellana, vivió su infancia y cursó su Educación Primaria en <u>CERRO DE PASCO</u> y Acobamba (Tarma). La Secundaria en el Colegio Nacional “Nuestra Señora de Guadalupe” y sus Estudios Superiores en la Universidad Mayor de San Marcos (1942-1945) y en la Universidad<span style=""> </span>San Agustín de Arequipa (1946-1955). Viajó a Bolivia, luego a Argentina, España, Francia, Holanda, Corea y China (1955-1970).</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Obtuvo el “Premio Pucará de Poesía” en 1959. Sus obras mas resaltantes: NAHUIN (1953), TAITA CRISTO (1964), ZORA, imagen de Poesía (1964), “EL CRISTAL CON QUE SE MIRA” (1975), Cuentos en la Revista ORACULO (1981) y LA CASA DE CARTON (1997).</span></i></b><span lang="ES-TRAD" style="color:black;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Se le ha comparado con<span style=""> </span>Juan Rulfo (México), por su lirismo en el habla rural y también porque en el mismo año que Rulfo publicó “El Llano en Llamas”, VARGAS VICUÑA, publicó NAUIN.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >En 1970, Abelardo Oquendo le preguntó: ¿Por qué escribes?, VARGAS VICUÑA le contestó: “Ahora escribo porque necesito comprender la realidad profunda de lo humano, para ajustarme a este cuerpo del cual estoy por extraviarme”. También dijo: “Aquí, donde para mirarte ya no hay lejos, sino pura presencia gastándose en si misma”.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Dicen los que lo conocían, que ELEODORO VARGAS VICUÑA, decía al saludar: ¡VIVA LA VIDA, CARAJO! </span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Mi interés por el escritor Cerreño se ahonda y sólo se aplacará cuando lea sus obras que con toda seguridad lo encontraré en LA BIBLITECA NACIONAL.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >En la parte baja, se puede ver la Biblioteca Especialmente acondicionada en Honor al Premio Nobel <u>MARIO VARGAS LLOSA</u>, donde se puede leer cualquier obra del<span style=""> </span>autor, con la tranquilidad y placidez que se requiere en estos casos.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" ><span style=""> </span>Luego, saliendo a la parte posterior de lo que fue el andén donde se subía a los coches del Ferrocarril para enrumbar a la sierra,<span style=""> </span>encontré un lugar denominado “<u>El café Literario</u>”, que en bancas y mezas como de un “café” se puede leer plácidamente cuentos, revistas, periódicos etc., gozando de la naturaleza y un ambiente de tranquilidad. </span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Nuevamente traspase’ la puerta de La Casa<span style=""> </span>de la Literatura Peruana con el espíritu reforzado por mi inclinación a la literatura y sintiéndome orgulloso de ser Peruano y connacional de tan insignes escritores peruanos. </span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" >Salí de la Casa de la Literatura Peruana, siempre con los recuerdos de la<span style=""> </span>antigua Estación de Desamparados pensando en mi terruño y en sus personajes de la historia cuyos nombres nos llenan de orgullo.</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" > </span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" ><span style=""> </span>Silvio Reinoso De la Cruz</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" > </span></i></b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" > </span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b style=""><i style=""><span style=";font-size:14pt;color:black;" lang="ES-TRAD" > </span></i></b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><i style=""><u><span lang="ES-TRAD" style="color:black;"><span style="text-decoration: none;"> </span></span></u></i></b></p> </w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:latentstyles></xml>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-74650891398640351322011-07-07T10:20:00.000-07:002011-07-07T10:23:27.951-07:00POLITICA Y CULTURA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPCswGugrgi2mBbi2jjzwEoYUbaqI6STPGKuM8T7lB5BDhTx8p1eqE6x8CbpYUgKB5j8gNo5VgI3X7Bmd8M49QcBGAMgwOvnmP0RAGB6TqmBrSyQPWSFgtRkoWc0HAAraCxUs1/s1600/foto+mazi.png"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 308px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5626662196835776402" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPCswGugrgi2mBbi2jjzwEoYUbaqI6STPGKuM8T7lB5BDhTx8p1eqE6x8CbpYUgKB5j8gNo5VgI3X7Bmd8M49QcBGAMgwOvnmP0RAGB6TqmBrSyQPWSFgtRkoWc0HAAraCxUs1/s320/foto+mazi.png" /></a><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:lucida grande;">Un pueblo es afirmativo en su porvenir y coherente en sus ideales cuando tienen clara conciencia de su cultura. Ésta, conforma su personalidad, construye su identidad. Es decir, el conjunto de rasgos que lo hacen diferente de otros pueblos. Los bienes de la cultura son múltiples, se consolidan en el tiempo, conforman una tradición. Para que ello ocurra, requieren ser cultivados, preservados y enriquecidos con constancia y responsabilidad. Esas tareas son perentorias e impostergables. Los pueblos desarrollados conciben su cultura como una honda fuente de seguridad y afirmación psicológica. Por ello le conceden una importancia de primer orden.<br />Cerro de Pasco es un pueblo que, hace tiempo, experimenta el debilitamiento de su cultura. Ese hecho repercute en la salud espiritual de sus habitantes, en su falta de energía constructiva, en la debilidad de su conciencia histórica. Sacudirse de esta anomía es, acaso, una tarea urgente. Y esta premura, no es un prurito, menos una pose pasajera. La reactivación de la cultura cerreña es un antídoto contra la mediocridad, la indolencia, la ignorancia que amenaza al pueblo. ¿Qué tareas podemos emprender –preguntémonos- para alcanzar el desarrollo, si vivimos en una sociedad paralizada, inconsciente y devaluada culturalmente?... Es necesario reconocer que la primera exigencia para avanzar es la constructiva, capacidad de reconocer nuestras debilidades y carencias, y eso nos da la cultura.<br />En los últimos años hemos experimentado la elección de nuevas autoridades políticas. En las campañas eleccionarias se han escuchado una retahíla de promesas. Hemos sido testigos de pasiones, enfrentamientos, ofensas y, también, de mentiras políticas. Estas actitudes, con toda crudeza, expresan el deliberado deseo de construir una democracia, que finalmente es de forma y no real. Esta verdad se hace transparente cuando nos damos cuenta que ninguna agrupación política, ningún líder, tiene conciencia de cuáles son los urgentes problemas que limitan la vida del pueblo cerreño. Esto, dado a que las contiendas políticas no obedecen a lúcidos planteamientos programáticos sobre la problemática del pueblo, sino sobre interés de grupo o de individuos que, finalmente, se transforman en caudillos marcados por un pernicioso personalismo.<br />La política –no lo olvidemos- es el arte y, bien puede ser concebida también como la ciencia de administrar el destino de un pueblo. Los cambios que el pueblo cerreño ha experimentado son imperceptibles, son soluciones efímeras, pasajeras, porque se sustentan en obras de cemento, en monumentos sin alma, con los que crea una ilusión de progreso, una sensación de alivio.<br />La política eficaz y verdadera atiende al pueblo a partir de su realidad concreta, la materialidad y el espíritu. Y si esta simple verdad no ha sido entendida es porque se desconoce quién es el hombre cerreño, cuáles son sus carencias y cuál ha sido su evolución en la historia. El político debe conocer, en primer orden, quién es el ciudadano que lo eligió y a quien debe servir, cómo es su espíritu y cómo es su cultura.<br />La cultura es un tejido de manifestaciones y bienes creativos que el hombre ha construido para que su vida sea mejor o superior. La cultura se distingue de la naturaleza. El nacimiento del ser humano -como ejemplo- es un transito de la vida natural a la vida cultural. Así, la asistencia del hombre es una sucesión de hechos culturales, del nacimiento a la muerte. Esta realidad es tan apremiante que si no fuera atendida el hombre moriría.<br />Bien sabemos que existen dos áreas definidas en el quehacer cultural, la cultura muerta y la cultura viva. La primera constituye un conjunto de testimonios del pasado (restos arqueológicos, monumentos históricos, piezas de civilizaciones pretéritas) que pueden conforma museos caracterizado por su rigor histórico, y el atractivo de sus piezas.<br />Mientras que la cultura viva está expresada por las manifestaciones creativas de la actualidad. Este conjunto de expresiones tampoco han sido atendidos. Y esta, es más grave que lo primero, porque se ignora un aspecto sustantivo: La creatividad del momento. Esta es una cruda verdad. Existen excepciones, es cierto, pero éstas son hechuras de la emoción, de la inspiración momentánea, esporádica y no reciben una atención sistemática para que puedan superarse en forma constante.<br />Cerro de Pasco y también la región requiere una visión integral que motive la reactivación de la cultura. Una política que tenga como propósito sistematizar la administración de los vienes culturales y ponerlos al servicio del pueblo. Esta política no es un acto casual, ni arbitrario, menos responde a una voluntad milagrosa. Es resultado del conocimiento, de la planificación. Es el fruto de un estudio que posibilite la apertura de oportunidades para desarrollar capacidades creativas y, así, posibilitar el enriquecimiento espiritual del pueblo. Y esta política de cultura no ha estado presente en Cerro de Pasco, al extremo que lo poco y valioso que se ha hecho a respondido al empirismo y a la buena voluntad de los cultores de algunas expresiones culturales.<br />Cerro de Pasco para organizar y dinamizar eficientemente la vida cultural requiere, en primer lugar y con urgencia, un espacio. A este lo denominaremos espacio cultural. Sobre este asunto se ha hablado mucho, se le ha denominado de diversas maneras, una de estas fue el Complejo cultural. Inclusive se logró una partida económica para el estudio de pre-factibilidad, en una anterior administración del Gobierno Regional. Con los meses, esta iniciativa se fue diluyendo hasta quedar sepultada en el olvido. Los niños de aquel periodo de el sueño por tener un espacio cultural, ahora son adolescentes o jóvenes. Jamás han podido recrear, en forma sistemática, una obra que tenga calidad; los que tienen aptitudes musicales no han recibido una formación calificada, Pasco es una región que carece de una escuela de música, los deseosos de aprender y cultivar dibujo y pintura, nunca recibieron normas y clases pertinentes; los amantes de la danza siguen bailando empíricamente en las calles gélidas de Chaupimarca y san Juan, abandonados a su suerte; los anhelantes de cultivar sus manos y su ingenio en obras de artesanía, nunca pudieron hacerlo porque jamás se encontró un espacio adecuado; los amantes de la escritura siguen intermitentemente haciendo como puedan, sin criterios ni normas, que permita elevar nuestra literatura. Estos pocos ejemplos nos colocan ante un panorama devastador, por estas razones creemos se debe dar importancia al desarrollo de la cultura.<br />No es tiempo de buscar chivos espiatorios. Tampoco de blandir, con el pretexto de la cultura, interés personal o de grupo. El retraso de la cultura cerreña es culpa de todos, de unos más y de otros menos. Todos profesionales y no profesionales, autoridades y ciudadanos, hombres y mujeres, líderes políticos y oficiantes de cultura, todos tenemos responsabilidad ante este panorama sombrío. Es hora de entender que en Pasco la cultura es también un panorama político. Y la cultura debe ser desplazada a un último lugar. Todos anhelamos tomar agua saludable y también consumir cultura cristalina.<br /><br /></span></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-43404155726729050622011-06-30T15:29:00.000-07:002011-06-30T15:37:09.218-07:00Se les invita a la presentación del libro "Sueños y Fantasías"<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5aLWqTYYnImLPsindEcsaED8mIU-4PlYzv5QBhJceUx-TH6yh8fMQM6qj9GIS7VsQooCXxgBsoVBXrvGxDwul7hHSXuIWIVPWUlJ4g6JVor5vzD3B8KmxOp8cNji7HB0-nxMe/s1600/Libro.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5624145059919831842" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 216px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5aLWqTYYnImLPsindEcsaED8mIU-4PlYzv5QBhJceUx-TH6yh8fMQM6qj9GIS7VsQooCXxgBsoVBXrvGxDwul7hHSXuIWIVPWUlJ4g6JVor5vzD3B8KmxOp8cNji7HB0-nxMe/s320/Libro.JPG" border="0" /></a> Se les invita a la presentación del libro <strong>Sueños y Fantasías, acto </strong>que se llevará a cabo el día 12 de Julio en el Auditorio de la Facultad de Educación, a las seis de la tarde, los espero. Cordialmente: Abdel Edgardo, Vega Huaranga.<br /><br /><div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-86986081883285139382011-06-01T15:30:00.000-07:002011-06-01T15:32:52.852-07:00VII TALLER NACIONAL DE DIRECCIÓN TEATRAL<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNtqosQZWMheCKd6Mcl1qouV3oqBpPShPHBhPzoMLshieMhyphenhyphenSAfF9WYvPlgz7QkQJH6rptYOriuy-sAQmdmxhz8kaF9tgfbCobgDWqSwpe5QH9dQ__FLxi7Pdb1YofCETVkyFr/s1600/AFICHE+DE+TALLER+NACIONAL.png"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 261px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5613382777713328498" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNtqosQZWMheCKd6Mcl1qouV3oqBpPShPHBhPzoMLshieMhyphenhyphenSAfF9WYvPlgz7QkQJH6rptYOriuy-sAQmdmxhz8kaF9tgfbCobgDWqSwpe5QH9dQ__FLxi7Pdb1YofCETVkyFr/s320/AFICHE+DE+TALLER+NACIONAL.png" /></a><br /><br /><div></div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-46449729398801103342011-05-17T07:48:00.000-07:002011-05-17T07:50:48.339-07:00REVISTA DE CULTURA EL JINETE INSOMNE<span style="font-family:georgia;">Aparece <strong>El Jinete insomne</strong> en un momento dramático del devenir social, económico y político de Cerro de Pasco. Coyuntura no advertida o conscientemente disimulada, ante la ilusión que va creando la prensa acólita de la globalización. Lo cierto es que el pueblo de Pasco, se reduce en sus posibilidades, tornándose en la cenicienta del sistema. Esta coyuntura puede caracterizarse – entre nosotros- por la carencia de una brújula política que asegure el destino colectivo. Privados de un derrotero que asegure niveles comprobables de desarrollo, nos hemos mimetizado con la rutina, participando por hábito o instinto de conservación en la democracia formal, que nos viene destruyendo. El grado de conciencia social se debilita. Este mal entre los cerreños, parece inveterado. Nadie puede, con lucidez y objetividad explicar cuándo tuvo origen y por qué ha sido la sombra de nuestro devenir histórico.<br />No existe, en la hora presente, en el universo centro andino un espacio como Pasco donde se ha detenido el espíritu de superación. Por ello, es allí donde es urgente el trabajo consciente y creativo. Solo así podremos superar las múltiples carencias que nos agobian. De las tareas que se requieren para superar la abulia, la rutina e indiferencia que nos caracterizan, Los que animamos este mensuario, hemos escogido el difícil campo de la cultura, para sentir que estamos vivos.<br />La cultura, concebida como el conjunto de bienes que el hombre ha creado para que su especie no desaparezca, entre nosotros, es un quehacer venido a menos. La creatividad – Tecnológica y artística – está paralizada; el arte - en sus diversas expresiones – sufre una involución; los niveles de criticidad –pan fecundo que puede despertar la inteligencia y el espíritu– no existe; aquí el fértil trabajo innovador en todas las esferas de la cultura, se halla congelado. Los escasos intentos de innovación, ocurren como milagro; las pocas obras que se crean, son acalladas, distorsionadas e ignoradas por la mediocridad y la envidia.<br />En esta realidad qué futuro positivo podemos legar a las generaciones venideras?... ¿Cómo vamos a ingresar al “mundo competitivo y globalizado” si nos alimentamos de productos banales de segundo orden?... Acaso, nos hemos preguntado, cómo va la educación en Pasco sus diversos niveles y modalidades?... como esta son muchas las interrogantes que nos plantea la realidad cultural.<br />Sin ánimo de fungir de redentores ante la anemia cultural que padecemos, deseamos decir nuestra palabra, sugerir soluciones, señalar caminos que nos conduzcan a cambiar este desierto donde los espíritus se reblandecen y se secan.<br />Es hora de cambiar, de volver a atizar el fuego de la creatividad que la abulia, la miopía y los intereses personales han llenado la ceniza. Encender esa esperanza es la misión de </span><strong><span style="font-family:georgia;">El jinete insomne.<br /></span></strong>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-16150542839218073192011-04-25T16:02:00.000-07:002011-04-25T16:06:04.083-07:00aventura de leer<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgROgqAtmcqVCU2b8Jz_FUUnYfNBZQhuvnHf3mCEnmXJErI6kzle4m6qd2KiRdRN1sDkKJnQakTmfJiLRFxJF7f-C-2QvUGAmDeof6BOH_SOa2_TEuRejwmIKuwWTVTjsxyiABH/s1600/escanear0001.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5599661047471443842" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 235px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgROgqAtmcqVCU2b8Jz_FUUnYfNBZQhuvnHf3mCEnmXJErI6kzle4m6qd2KiRdRN1sDkKJnQakTmfJiLRFxJF7f-C-2QvUGAmDeof6BOH_SOa2_TEuRejwmIKuwWTVTjsxyiABH/s320/escanear0001.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div>INVITACIÓN<br />Sr. (a):___________________________________________________________________________<br />El Alcalde de la Honorable Municipalidad Provincial de Pasco, tiene el honor de invitar a Ud., a la presentación de la antología Aventura de leer, producida por los profesores Luís Pajuelo Frías y Vicente Gonzales Peralta. Esta actividad tendrá lugar el miércoles 27, a horas 6:00 pm. En el auditórium de la Municipalidad. Agradezco de antemano su participación.<br />Cerro de Pasco, abril del 2011<br />Atte.<br />Ing. Jhony Ventura Rivadeneira<br />ALCALDE PROVINCIAL</div>JINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21101050.post-37597123418138306822011-04-25T15:53:00.000-07:002011-04-25T15:56:07.237-07:00PRESENTACION DEL LIBRO AVENTURA DE LEERJINETE INSOMNEhttp://www.blogger.com/profile/12497498952676399164noreply@blogger.com0